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唐青瓷凤首壶
唐（公元618年—907年）和五代（公元907年—960年），是中国瓷器的第一次发展高峰，出现了著名的北方白瓷和南方釉下彩瓷。 白瓷是一种胎和釉都呈纯净洁白色的瓷器。它是在青瓷的基础上，通过对原料的进一步选择淘洗，并降低胎、釉中铁含量而烧成的。中国最早的白瓷出现于北朝北齐（550年-577年），河南安阳北齐武平六年（575年）凉州刺史范粹墓...
佚名
|白瓷|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/11491421663.html
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齐文宣帝则于邺都鼓山开凿响堂山石窟，这种在帝都开窟造像的风气无疑是一脉相承的。 中研院历史语言研究所的北朝石窟造像拓片涵盖甚广，除了云冈、龙门、响堂山外，还有辽宁义县万佛堂、河南巩县石窟、安阳宝山、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284751850.html
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响堂山尚有一部分隋唐时代的较小石窟。 响堂山之被选择作为石窟造像的地点是由于北齐在“邺”（今河南安阳）建立了自己的政治和军事中心。高欢死后葬在响堂山（公元五五○年前后），石窟寺就有灵庙的意义。及至公元...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333052396.html
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寺庙俱毁，唯塔独存。 修定寺塔所背依的清凉山，巍峨耸立，山体遍布白鹿院（水盆庵）、贵妃浴池、无蚁山、太师椅、鸳鸯鱼、青狮白象、清凉寺、金鸡报晓等十几个景点。修定寺塔、清凉山和山南的安阳塔山（市级）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17074462389.html
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是洛阳龙门石窟和巩县石窟寺，还有义马鸿庆寺石窟、安阳灵泉寺石窟和小南海石窟，以及浚县的千佛寺石窟等。单体造像和造像碑不胜枚举，多为北朝后期和隋唐时雕造，它们大都是寺院和石窟寺内供奉的偶像或还愿的纪念物...孝文帝迁都洛阳，东魏和北齐建都邺城，使中原沃土成了北朝后期政治、经济、文化的中心。龙门石窟、巩义石窟、灵泉寺石窟以及安阳小南海的北齐洞窟，都是此时雕造的不朽作品。佛教的发展使寺院增多，北魏时洛阳有寺院...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22370065994.html
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跪姿的供养身造像 魏晋以前，中国人的生活习俗是“席地起居”，故“坐”通“跪”。从出土文物可以看到古人的坐式，如安阳妇好墓出土的“跪玉人”和满城窦绾墓出土的“长信宫灯”等。东晋十六国以后，中原受到“夷”风影响而垂足高坐，椅、凳日渐流行，传统床、榻等坐、卧具也随之增高。经过隋唐五代，这一发展变化的势头越来越猛，席地起居的旧俗日遭废弃，“跪”的坐式逐渐淡出生活。到了北宋时期，垂足的跂坐已成为日常坐姿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22563967144.html
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堂，也被简称为“茅司徒巷”。 常州与伊斯兰教有关的地名不多，与怀德中路和安阳里相通的两个小弄，原名“回教弄”、“清真园”，那是因为此间住户中有好多回民，故以名之。 在历史上有过发明创造，为百姓...
张一农
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22570267165.html
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隋唐时期，石窟中罗汉形象增加，表现的是宗派传承的历代祖师。安阳宝山石窟大住圣窟刻出了二十四罗汉；龙门石窟擂鼓台中洞刻了二十五罗汉。这两处罗汉像，在每一像旁都刻了罗汉的名字。龙门石窟东山看经寺刻出了二十九...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302369235.html
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9窟出现了两个声闻弟子作佛的辅弼人物，这种形式被一直沿用，只是弟子的位置更加重要了。隋唐时期，石窟中罗汉形象增加，表现的是宗派传承的历代祖师。安阳宝山石窟大住圣窟刻出了二十四罗汉；龙门石窟擂鼓台中洞刻...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10111177967.html
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造型为亭阁式单层方塔，其塔顶一块拱形板上刻有“隋大业七年”的字样，说明其建造时间要晚于仁寿舍利塔。②开凿于河南安阳宝山崖壁上的仁寿元年《道寂灰身塔》和仁寿三年《慈明支提塔》的造型也是亭阁式单层方塔，③但...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384889032.html